LEYENDA DE LA FIURA CHILENA

Cuenta la leyenda, que "la Fiura", un ser que vive en el bosque y se encarga especialmente de castigar a aquellos Hombres infieles que tratan de seducirla constantemente. Según conocedores, dicen que la Fiura es una mujer de bella figura y sensualmente muy atrayente de todo hombre que la vea, sin embargo, su rostro es totalmente horrible. Ella jamás es vista por mujeres, y por lo que dicen, siempre andando está desnuda en la orillas de los ríos o con muy poca ropa. Ella no lastima a los animales y bajo ningún concepto acepta ver llorar a las Mujeres.

EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

©CENIZA777

Es una mujer coqueta y fea, de ojos enigmaticos, de pequeña estatura, cuerpo contorneado, pechos formados y firmes, grandes manos con dedos deformes, rostro huesudo y nariz larga.
Tiene un caracter agresivo y mal aliento. Se dice que uienes la rechazan sufren de ser torcidos sus cuerpos en castigo .
Vive en sitios pantanosos cerca de una cascada o vertiente donde se baña a la luz de la luna , luego se sienta desnuda sobre el musgo a cepillar su larga cabellera.
Su aspecto es poco agradable, pero tiene un gran poder de seducción con el que cautiva a los hombres .

Se dice que Fiura viene de figura y también de furia. La figura de la Fiura está inmersa dentro de la mitología chilena. Según las fuentes nos encontramos ante una mujer de aspecto horrible, que habita los bosques, acompañada de su marido el Thrauco. Hija de La Condená, busca de los hombres su aliento para disfrutar sexualmente de ellos, dejándolos luego tullidos pero plenamente satisfechos. En su búsqueda se apodera de los niños de las familias para criarlos como suyos, y es capaz de arrancar cabeza, manos y miembros a cualquier persona, o con su aire provocar la mayor de las epidemias.

Cuando la Fiura siente la presencia cercana de algún hombre, empieza desvestirse lentamente y espera el momento indicado para seducirlos, si él incauto cae, al instante queda hipnotizado y nunca más se vuelve a saber de él. Dicen que la Fiura envía un mensaje a sus esposas advirtiendo la terrible pareja que ellas tenían

Otros dicen que cuando los Leñadores se adentran al Bosque para buscar leña, y se encuentran con árboles caídos, ellos afirman un decir: "Por aquí, paso un infiel" (victimas predilectas de la Fiura) y sin mucha demora, salen corriendo del lugar.

Esta era la historia que los chilenos antiguos contaban a sus hijos para que no marcharan solos por los bosques o caminos solitarios. Según dicen tenía por costumbre bañarse en cascadas con agua limpia y pura y desprendía dulces cánticos, con voz melódica, para atraer a sus víctimas. Se escondía por los matorrales para no ser descubierta. También se dice que se podía seguir el rastro de Fiura por las cantidades de comida que deja a su paso, su alimento preferido es la espinosas chauras. Su fuerza y su destreza era tal, que los hombres temían combatir con ella en el bosque, ya que decían que era como atacar a una sombra.

Las familias del sur de Chile temían a la Fiura, ya que ésta adoptaba posturas imposibles y mostraba muecas a todo aquel que se encontraba con ella. Su rostro era impenetrable, con ojos tan rasgados que apenas se le veían claramente, y su enorme nariz tapaba su cara por completo. Se dice de ella que era coqueta a pesar de que su fealdad era comparable a las peores pesadillas de los hombres. Solía danzar por los pantanos, y parar para ver su feo rostro reflejado en algún charco. Para después peinarse con un peine de plata.

Debido a su origen, aventaja en malignidad y ferocidad a su padre-marido; por lo cual se deleita en prodigar males a las personas de Chiloé. Se dice que vaga en los bosques y se escabulle entre los matorrales, en busca del fruto de las espinosas chauras, que come con glotonería; y las personas pueden saber que la Fiura ha pasado por un lugar, al observar las deposiciones que deja sobre las raíces salientes de los grandes árboles. Igualmente se dice que teniendo un gran cuidado, se puede observar cuando ella se peina cuidadosamente con un peine de cristal o plata muy pulido que brilla con los rayos del sol, mientras se baña en pequeñas cascadas. Después del baño, se sienta sobre el musgo, y permanece desnuda durante horas o se dirige a danzar sobre las tembladeras. Se caracteriza por poseer una fuerza sobrehumana y por la capacidad de hacer uso de la fetidez de su aliento para torcer o quebrarles los miembros a los animales o las personas que la observan; siendo tal su poder, que puede surtir sus efectos a distancia. Igualmente se caracteriza por sentirse atraída por los animales y hombres viriles; debido a su gran fuerza y destreza, es imposible librarse de ella. Para atraerlos hace uso de su gran poder de seducción maligno heredado de los vicios de su madre; y así el hombre o animal se sentirá atraído hacia la Fiura, y le pedirá tener relaciones sexuales; y por eso las expresiones populares dicen que “lo tentó la condená”. La única condición que le pediría al hechizado enamorado sería que no le vea el rostro; si llega a observarla, ella utiliza su maligno aliento para castigarlo. Una vez saciado su apetito sexual, provoca una locura al desdichado. Algunas versiones indican que también se dedica a raptar a los niños para críarlos como propios y así corromperlos.

La leyenda de la Fiura cuenta que era imposible curar las heridas que infringía, que sólo se conseguía en contadas ocasiones. Solo los machis, consejeros del antiguo pueblo Mapuche, eran capaces de contrarrestar las heridas causadas por la fiereza de la Fiura. Sus ordenanzas decían que para salvar el mal causado por el ataque debían raspar su piel con piedras de mármol de iglesias antiguas. Para las deformaciones que provocaba era preciso recoger una rama de enredadera al amanecer, rama que luego era llevada hasta el enfermo y golpeada con fuerza hasta que brotase la savia. Después la rama debía ser lanzada al mar y entonces nada más restaba esperar la recuperación del enfermo.

A modo de somera interpretación, podemos decir que la Fiura, representa, mirada en un sentido, el primer paso hacia la interpretación o explicación de ciertas deformidades que afectan a los seres humanos y también a los animales; producidas por enfermedades, hoy bien identificadas, como el raquitismo, el reumatismo, diversos tipos de parálisis, etc.,etc.; pero que en épocas remotas eran totalmente desconocidas. En otro sentido podemos ver en la Fiura, al espíritu protector de los bosques (Diana). Y desde el punto de vista sexual, una buena disculpa a los galanes cuyas muchachas le resultaban hurañas… y a la vez un freno para el instinto sexual de los varones.

Esta leyenda está muy extendida por Chile, formando parte de su folclore y sus costumbres. Algunos cuenta que son varias las fiuras que llegaron a existir, y su poder era tal que ningún hombre podía luchar realmente contra ella, y solo los sacerdotes y magos eran los encargados de enfrentarse a su malicia.

Mezcla entre historia y mitología, la Fiura es un personaje legendario dentro de la historia antigua de Chile, sobre todo para los habitantes del sur, cercanos a la Patagonia.

FDO: ANTONIO CENIZA

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EL TRAUCO, ESPÍRITU DE LOS BOSQUES (ISLA DE CHILOÉ, CHILE)

Es un hombrecito de 80 cm con un rostro un poco desagradable, aparentemente, hasta que uno lo detalla fijamente y nota su dulce mirada, una mirada que usa para atraer mujeres. Este personaje tan peculiar suele asolar la isla de Chiloé (Chile) y es conocido como el Trauco.

EL AUTOR: ANTONIO CENIZA

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Dentro de esta  larga y angosta faja de tierra, pródiga en mitos y leyendas fantásticas, destaca sin duda la misteriosa isla de Chiloé, ubicada en la zona sur de Chile y donde, según los relatos más antiguos, todavía habitan criaturas y entes de naturaleza casi pesadillesca.

Entre estos seres mitológicos el más célebre es, sin duda, el mítico Trauco, horrenda y pequeña criatura con características de íncubo, con aspecto de un enano contrahecho de facciones desagradables de unos 80 centímetros de estatura que camina dificultosamente, pues no tiene pies, ya que sus piernas terminan en unos repulsivos muñones. Por ello, debe apoyarse en un bastón retorcido llamado pahueldún, que puede convertirse según la voluntad de su grotesco amo en una pequeña y mágica hacha de piedra, con la cual es capaz de cortar cualquier árbol con tan solo tres golpes.

Su característica principal, sin embargo, es su desmesurado apetito sexual por las mujeres jóvenes, especialmente las vírgenes, por lo que vive en los alrededores de las casas de los chilotes para vigilar a las mujeres que le interesan. Se cuelga de las ramas altas de los árboles en los bosques aledaños, donde espera pacientemente el momento de acercarse a su víctima, esperando que vengan solas, pues jamás actúa frente a testigos. Y su juego de seducción es sencillo: con su hipnótica mirada o aliento las hace entrar en una especie de estado de ensoñación, para luego poseerlas a voluntad y embarazarlas, sin que ellas puedan oponer la más mínima resistencia.

Cuando la mujer despierta, no recuerda lo sucedido y regresa a su casa. Pero la verdad sale a relucir en 9 meses, cuando la chica experimenta un sinfín de síntomas propios del embarazo y finalmente da a luz, al hijo de la criatura.

Por ello, la leyenda cuenta que en Chiloé los padres siempre evitan que sus hijas vayan solas por leña o animales al bosque para no encontrarse con la repulsiva y lúbrica criatura, quien después de cometer sus tropelías sexuales al obscurecer regresa en compañía de su mujer, gruñona y estéril, la temida Fiura, otro monstruo de horrible fealdad.

La vestimenta del Trauco, que según la leyenda nació de la mítica serpiente Caicai, es un sombrero cónico que al igual que el resto de su ropa está hecho de quilineja, una planta trepadora que crece en las frías selvas chilotas. Los habitantes de Chiloé afirman, además, que esta criatura se caracteriza por poseer una fuerza descomunal y de poder hacer daño a distancia, siendo capaz de deformar la cara o quebrar los huesos de un hombre con sólo posar su mirada en él.

El escritor y folklorólogo chileno Oreste Plath, en su obra “Geografía del mito y leyendas chilenos”, define al Trauco, también conocido como Thrauco, Chauco o Huelle, como “un ente parecido a un hombre enano y horrible, su altura no pasa de 84 centímetros. No tiene el uso de la palabra…Habita en los bosques, en la copa o en el hueco de un árbol, como en cualquiera pequeña caverna. De la selva toma sus frutos. Se desprende de los murtales con su hachita de piedra, con la que da fuertes golpes en los árboles. Se viste con traje y sombrero de fibras vegetales, quilineja, una enredadera.

Es preciso evitar al ente, porque si toca la mala suerte de encontrarse cara a cara con él, le suelta inmediatamente un aire, dejándole torcida la boca, jorobado, atontado y mudo. Pero si el ente no ve al ser humano, se le puede observar impunemente. Es enteramente riguroso con los hombres. Parece que con las mujeres no es del todo malo, las atrae. Es de mirada, aliento y contacto malsanos. Sus pies, sin talón ni dedos, son unos muñones informes; su aspecto es aterrador y espeluznante, y su mirada, como la del Basilisco, mata a la persona que aún no ha reparado en él, o bien la deforma espontáneamente, dejándola tullida, con el cuello torcido, con los huesos dislocados o con el decaimiento o dejadez con que a veces suele amanecer el cuerpo”.

Oreste Plath agrega que el Trauco “desflora a las mujeres que vagan por las montañas y bosques. No vacila en arrojarse al mar en seguimiento de su víctima, hasta sucumbir. Pasa encaramado en los árboles al acecho de las muchachas que se arriesgan a transitar por el paraje. Cuando alguna se acerca, corre hacia ella y se queda mirándola fijamente. La muchacha quiere huir, pero el extraño fulgor de los ojos la retiene. Un doloroso letargo comienza a invadir el cuerpo de la víctima y pronto cae en un alucinante sueño de amor. Cuando despierta, sonríe al verse adornada de hojas. Pero luego advierte que sus ropas y sus cabellos están desordenados”.

Según detalla Oreste Plath, varias son las maneras que tiene el Trauco de manifestar su deseo sexual hacia una mujer: anuncia su visita a una casa enviando sueños lúbricos a las personas del sexo opuesto, transformándose en esos sueños en un joven de buena presencia; emite un ruido ensordecedor, semejante al de una tropa de animales bravos que fueran pasando atropelladamente; semeja a un hachero que se ocupa en derribar los árboles de una montaña; se muestra repitiendo en son de fisga, las voces o gritos de golpes de hacha de los labradores o bien deposita sus materias fecales en los troncos de los árboles o en los umbrales de las viviendas, “todo esto cuando no tiene a bien exhibirse en su propia espantable forma, que es causa de tantos maleficios y desgracias”.

Según enumera Oreste Plath, algunas de las defensas o amuletos contra el Trauco consisten en “arrojarle un puñado de arena, con el objeto de que él se ocupe en contar los granos, y le dé tiempo a los moradores de la casa para ponerse a salvo de sus ataques; tirar sargazo o derramar ceniza en las cuatro esquinas de la casa; hachar las esquinas de la casa; poner una cruz con dos cuchillos en las puertas, ventanas y debajo de las almohadas; hacer silbar un huiro o alga (cochayuyo); contar los sueños que con el Trauco se han tenido; pasar por el humo a la persona que haya sido mirada o torcida por él; ir arrastrando y azotando el pahueldún, que es el bastón del Trauco, pues se dice que siente en sí los golpes que se descargan sobre este instrumento; quemar las materias fecales del Trauco; hacer la necesidad menor en el centro del fogón; desmenuzar y frotar ajos entre las manos, porque el olor lo ahuyenta; insultarlo en voz alta, si bien en este caso el Trauco puede vengarse golpeando al que le denuesta o dejando sus deyecciones en el umbral de la vivienda”.

Oreste Plath, finalmente, explica que “para provocar la muerte del Trauco, una vez cogido, debe ser colgado sobre el fogón, donde se convierte en un palo que destila cierto aceite, con que son frotadas, con excelentes resultados, las víctimas de sus maleficios”.

El sociólogo Filiberto Labarca, quien levantó en una hectárea de selva cercana a Ancud el llamado Parque Mitológico de Chiloé, afirma que “el Trauco tendría raíces étnicas en los pueblos indígenas kawéscar y selknam, traídas por los chonos a Chiloé. La leyenda dice que atrae a las mujeres, las posee y las embaraza. Los kawéscar y selknam les decían a sus mujeres que no entraran al bosque (en sí peligroso) porque había un espíritu que las desfloraba.

Esa enseñanza habría llegado a Chiloé por boca de los chonos. Cuando llegaron los españoles, por la natural necesidad sexual formaron pareja con las indígenas y las embarazaban, pero ellos en buen número asumían la paternidad. Después llegaron piratas que las dejaban embarazadas, pero ellos se iban y la niña quedaba con el problema. Como no podían contarle al padre aquello, decían que habían ido al bosque y el Trauco las había embarazado. De ese modo, se mantuvo viva la leyenda”.

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